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Titel

Mo, 13 Mai 2024 15:40:31 +0200

Impressum - Adressen - Bildnachweise

Mo, 13 Mai 2024 00:00:00 +0200

Inhalt

Mo, 13 Mai 2024 15:41:59 +0200

Semikolon;

Michael Hartlieb — Mo, 13 Mai 2024 15:37:31 +0200

Über dieses Heft

Mo, 13 Mai 2024 15:41:19 +0200

Anhalten zum Innehalten

Christian Cebulj, Anna-Lena Jahn — Mo, 13 Mai 2024 15:44:56 +0200

„Ein Leben auf der Überholspur sehnt sich nach einer Raststätte für die Seele“, heißt es auf der Homepage der Autobahnkapelle Andeer (www.autobahnkirche.ch). Der Beitrag stellt das Projekt vor, erläutert die Beweggründe und nimmt die Lesenden mit in die Idee eines „Andersorts außerhalb aller Orte“ (Michel Foucault) und zu einem „Ort der Entschleunigung“ (Hartmut Rosa).

Mobilität und Ambivalenzen

Heidrun Friese — Mo, 13 Mai 2024 15:50:35 +0200

Wir leben in mobilen Zeiten, Mobilität ist konstitutiv für unsere Gesellschaften und das Zusammenleben. Doch derzeit erleben wir den Wettbewerb um amoralische Moral, den Wettbewerb in der Steigerung von Menschenfeindlichkeit, von Nekropolitiken, der Abschaffung von Rechten, ja, der Diffamation von Recht, Ethik und Moral, welche Europa, Europas vermischte Erbschaften doch gerade auszeichnen sollen, Erbschaften, auf die Europa sich verpflichtet. Wir leben in gefährlichen Zeiten.

Herkunft und Ausbreitung der frühen JHWH-Verehrung

Benedikt Hensel — Mo, 13 Mai 2024 15:44:03 +0200

Wie rekonstruiert die Religionsgeschichte den Ursprung der Vorstellung, ein Gott namens JHWH sei der Gott Israels? Die Spuren führen in das Kupferabbaugebiet des Arabah-Grabens im Negev. Von dort wird der JHWH-Glaube aus dem Gebiet Edom in das Kerngebiet Israels hinein vermittelt. Erst die spätere Exodus-Erzählung stellt JHWH als Gott vor, der sich in Ägypten zeigt und sein wanderndes Volk begleitet: Gott selbst hat eine Herkunftsgeschichte und entwickelt sich, und er war eben nicht immer einfach der Gott Israels, sondern ist zu diesem geworden.

Der Mensch als homo mobilis – ein modernes Phänomen?

Katja Soennecken — Mo, 13 Mai 2024 15:49:58 +0200

Wie lässt sich Mobilität von Bevölkerungsgruppen aus längst vergangenen Zeiten nachweisen? Die Archäologie hütet sich bei der Auswertung von Grabungsbefunden vor voreiligen Schlüssen. Dies zeigt sich am Beispiel der auch in der Bibel erwähnten „Philister“, einem der sogenannten Seevölker.

Religiöse Orte und bewegte Biografien

Eva Baumann-Neuhaus — Mo, 13 Mai 2024 15:49:19 +0200

Wie kann Religion für Menschen in transitorischen Zeiten als Orientierungssystem und sozialer Bezugspunkt von Bedeutung sein? Im Schweizerischen Kloster Mariastein zeigt sich in exemplarischer Dichte, wie Menschen angesichts von einschneidenden Veränderungen im Leben auf religiöse Repertoires und religiöse Orte zurückgreifen und sich diese (neu) erschliessen, um in der veränderten Situation die Orientierung und Teilhabe an einem grösseren Ganzen zurückzugewinnen.

Mobiler Glaube?

Veronika Hoffmann — Mo, 13 Mai 2024 15:43:14 +0200

Wieviel Mobilität ist gut? Und welche? Diese Frage lässt sich auch im Blick auf den Glauben stellen. Dabei kann man beobachten, dass sich die Akzente in jüngster Zeit deutlich verschoben haben.

"Seid Vorübergehende!"

Stefan Böntert — Mo, 13 Mai 2024 15:45:40 +0200

Der Abschied von Altem und der Aufbruch zu Neuem zeigt sich in der Geschichte Gottes mit den Menschen als ein Grundzug des christlichen Glaubens, der auch in der Liturgie tiefe Wurzeln geschlagen hat. An zwei Beispielen aus dem breiten Spektrum an Phänomenen zeigt der Beitrag Praxis und Bedeutung von Mobilität im Gottesdienst auf.

Freigesetztes Fernweh - domestiziertes Heimweh

Maximilian Gigl — Mo, 13 Mai 2024 15:47:58 +0200

Als materialisierter Gegenpol zu der fast sämtliche Lebensbereiche beeinflussenden ‚Mobilität‘ können Kirchengebäude angesehen werden. Der Beitrag betrachtet die komplexen Wechselverhältnisse von Kirchengebäuden und Mobilität sozialwissenschaftlich, erkundet diese anhand von Praxisorten (wie Autobahnkirchen, touristisch frequentierte Kirchen und Kinosälen) und beleuchtet Kirchengebäude in diesem Spannungsfeld theologisch. Auf diesem Weg wird erschlossen, inwieweit christliche Kirchenbauten zu denkbar größter Mobilität – hin zum ganz Anderen – disponieren.

"Oasen der Ruhe"

Florian Freitag — Mo, 13 Mai 2024 15:47:14 +0200

Der Beitrag beschäftigt sich am Beispiel des Europa-Parks (Rust, Baden) mit der Rolle von Religion, Glaube und Kirche in Freizeit- oder Themenparks und untersucht insbesondere, wie verschiedene thematisierte und nicht-thematisierte Sakralbauten in den Park integriert werden und das geistliche Angebot im Park zu seiner Identität beiträgt. Christliche Religionen und Kirchen stellen, so argumentiert der Autor, einen festen Bestandteil des durch den Park beförderten Europa-Bildes, gleichzeitig aber auch
Geschäftsmodell sowie gelebte Geschäftspraxis des Parkunternehmens dar.

"Andern erzählen, wo es Brot gibt"

Giancarlo Collet — Mo, 13 Mai 2024 15:48:43 +0200

Mission wirbt ohne Gewalt und ohne Absicht für das Lebenskonzept Jesu, indem Christen von der Schönheit und Güte dieses Konzepts andern erzählen und in ihrem eigenen Leben den „Geist der Bergpredigt“, in der es sich verdichtet, zu realisieren suchen. Für Christen hat dieses Lebenskonzept eine biographische Einmaligkeit. Sie wissen darum, dass es auch noch „andere Wege des Geistes und andere Dialekte der Hoffnung (gibt)“. Eine missionarische Spiritualität erfordert, dass der Botschaft von
der Menschenfreundlichkeit Gottes (Tit 3,4) ein menschenfreundliches Verhalten derer entspricht, die sich auf Jesus berufen.

Weg ohne Wiederkehr

Erik Riedel — Mo, 13 Mai 2024 15:46:19 +0200

Das Jüdische Museum in Frankfurt am Main erzählt „Geschichte in Geschichten“, so bringt es Erik Riedel, Kurator und Kunsthistoriker mit Schwerpunkt Exilkunst, auf den Punkt: Geschichte verdichte sich in signifikanten Objekten, Geschichten nähmen Perspektiven ein. Die historische Sammlung des Museums dokumentiert Geschichten von Menschen, die unter Zwang ihre Heimat verließen, doch selten wiederkamen.